אחווה ספרותית "סרפיקות" בשנים הראשונות של הכוח הסובייטי

אין זה מקרה שהסופרים בחרו שם כזה - על פי מחזור הסיפורים הקצרים של הרומן הגרמני ארנסט תיאודור הופמן. במרכז המגרש - קבוצת חברים, אשר שוב מגיע יחד לאחר הפרדה ארוכה. אחד מהם - סיפריאן - מספר את סיפור פגישתו עם הרוזן פ'המטורף, שהתרגל לדימוי של הנודד סרפיון, שברח למדבר מתוך רדיפותיו של הקיסר הרומי דקיוס, שם מת מות קדושים. הרוזן סירב להאמין במציאות הסובבת אותו, מתוך אמונה שהעולם האמיתי הוא רק אשליה, פרי דמיון אנושי, שנוצר מתוך רצון הדמיון של האדם היצירתי. זה היה הסירוב לקבל את המציאות האובייקטיבית שהפכה למניע המרכזי של האסתטיקה כולה של הרומנטיקה הגרמנית בכלל ושל הפואטיקה של מעגל הסיפורים הקצרים של הופמן, בפרט. עבור סופרים צעירים מסנט פטרבורג, שנאספו יחד ב -1921, עקרון החופש היצירתי, הקלות של הדמיון היצירתי ורצון האמן, המסוגלים ליצור את המציאות הסובייקטיבית שלהם, הפכו גם הם למרכיב האידיאולוגי המרכזי באיחוד הספרותי שלהם.


חברי "האחים הסרפיונים"

ההיסטוריה הקצרה של האחים סרפיון החלה בשנת 1919, כאשר הוקם "בית הספר לספרות ספרותית", שבו ביקרו סופרים צעירים ותיאורטיקאים אמנותיים. התוכן העיקרי של הדיונים והמפגשים היה הדיבור על העקרונות והטכניקות של היצירה האמנותית, על מהותו ותפקידו של היוצר ביצירת יצירה ספרותית ייחודית. קצת מאוחר יותר, סטודיו התרגום הופך לאולפן ספרותי, שכבר מוקדש כולו לבעיות של תעשיית הכתיבה. הפגישה אורגנה על ידי המשורר אקמיסט ניקולאי גומילב והמתרגם קורני צ'וקובסקי, ואנדריי בלי וויקטור שקלובסקי נכנסו להרצאות. בשנת 1920, מספר העוקבים והאוהדים של הספרות הסטודיו הגיע ל -350 איש. כתוצאה מכך הוחלט על הקמת אגודה ספרותית נפרדת, שהמשתתפים בה טענו שהם אינם בית ספר ספרותי מיוחד, אלא רק איחוד ידידותי של מבקרים, סופרים ומשוררים, המקושרים על ידי דעות משותפות על מהות ומשמעות האמנות.


ב-יאסניה פוליאנה (משמאל לימין): פ 'נילין, ו' שקלובסקי, לשעבר חתן האחוזה א 'ו' אגורוב, א 'סורקוב, י' בבל וק 'פדין (1938).

מלכתחילה תפסו "האחים הסרפיונים" עמדות נוקשות על האולימפוס הספרותי של המדינה הסובייטית הצעירה, בעיקר הודות לטיפוחו ולדאגתו של הנומנקלטורה אמיגר גורסי, שהיה חייב לצאת לחו"ל על פי התעקשותו של לנין, אם כי הטיפול נחשב למטרה הרשמית. המניפסט של האגודה הספרותית היה המאמר "למה אנחנו האחים הסאפיון" של ליאו לונטס בן ה -20, שבו מסכם המחבר, בכל הכנות, את השנים האחרונות של ההיסטוריה הלאומית, ומכריז על עקרונות חדשים של היצירה האמנותית שלאחר המלחמה: "בפברואר 1921, בתקופה של הרגולציה הגדולה ביותר, הזמנתם של הצריפים, כשכולם קיבלו חוק ברזל אחד ומשעמם - החלטנו להיפגש ללא מועצות ויושבי ראש, בלי בחירות ובקולות ... אנו מאמינים שהספרות הרוסית של ימינו מפתיע, chinna, ראשוני, מונוטוני ... אנחנו דורשים דבר אחד: העבודה צריכה להיות אורגני, אמיתי, לחיות חיים מיוחדים משלה. לא להיות עותק מהטבע, אלא לחיות על פי טבע. אנחנו אומרים: מפצח האגוזים של הופמן קרוב יותר לחלכאשי גורקי מהנווד הספרותי הזה אל נווד החיים. כי גם מפצח האגוזים וחלכש הומצאו, שנוצרו על ידי האמן, רק נוצות שונות ציירו אותם ".

שם הקבוצה מושאל מתוך אוסף סיפורים קצרים מאת ארנסט תיאודור הופמן.

חיקוי מסורות של אגודות ספרותיות רומנטיות של ראשית המאה ה XIX, ומעל לכל, "Arzamas" המפורסם, חברי "האחים הסרפיון" המציא כינויים הומוריסטיים שונים: למשל, שקלובסקי היה ידוע בתור אחיה קטלנית, Lunts - אחיו, קווין - אח - אלכימאי. שמות עצמיים כאלה נבחרו כפרודיה על טיפוסים ספרותיים משותפים מהבדיון, וכרמז לשייכות למעגל אזוטרי של שותפים, בדומה ללשכת הבונים החופשיים, אך רק בתחום של פתרון משימות ספרותיות גרידא. לא רק את החברים המיידיים של "האחווה" הוענקו בכינויים, אלא גם את כל עמיתיהם הקרובים ואוהדיהם - אנה אחמטובה, יבגני זמיאטין, יורי אננקוב.


אלמנך "האחים הסרפיונים" 1922

הליבות האידיאולוגיות העיקריות של אגודת האחים סרפיון היו אי-פוליטיות הצהרתית ואי-קבלה של קנונים ונורמות של יצירתיות מקובלות - כך הופיע ז'אנר של רומנים רומנטיים מבולבלים של אחד האחים המוכשרים ביותר של וניאמין קאוורין, מחברו של הסיפור "סוף הח'אזי", הסיפור במסורות הטובות ביותר של ההרפתקנית הספרדית. הרומן הוא מלא טעם גנגסטר אותנטי מגוון של תווים וסוגים. ניתן גם לזכור את סיפוריו המשולבים בספר "שומר הלילה או שבעה סיפורי הבידור שנזכרו בעיר נמוכין בתשע עשרה שנה של שנה לא ידועה", שנוצרו במשך יותר משני עשורים ובמובנים רבים דומים לפריפטיזות פנטסטיות עמוסות של גיבורי הגופניאדה.

לסופרים היו הרבה אנשים בעלי דעות דומות, למשל, אחמטובה וגומיליוב

כמקום מפגש של האחים סרפיון, היה חדרו של מיכאיל סלונימסקי, שלא רק סיפק מחסה לסופרים צעירים, אלא גם המציא סמל של אגודה ספרותית. הפגישות של "האחים" התקיימו מדי שבת, אם כי על מנת לפתור נושאים חשובים או דחופים יכלו חברי הקבוצה להיפגש ביום נוסף בשבוע. יחד, קראו הכותבים קטעים מעבודותיהם, ולאחר מכן התווכחו בדרך כלל על מה ששמעו, מזכירים מאוד את "הסימפוזיונים" הציבוריים של הרומנטיקנים בהיידלברג, שבמהלכם לא נדונו רק טקסטים של המחבר, אלא גם כתבו אותם, ביצירה מכוונת של יצירה אמנותית. העבודה המשותפת היחידה "האחים" שוחררה בשנת 1922, "אלמנך". מבקר ספרותי ידוע ומבקר יורי טיניאנוב במאמרו "האחים סרפיון". אלמנך אני מאפיין את האוסף כצעד הראשון הבלתי יציב של סופרים צעירים בתחום היצירה האמנותית, והאפולוג על "בהירות מצוינת", מיכאיל קוזמין, הגיב בחריפות על האלמנך הזה, וכתב כי סיפורי "האחים" של 1920 כבר היו מיושנים ב -1922.


ונימין קאוורין

מנהיג הקבוצה נחשב בדרך כלל לב לונטס, אשר למרות חייו הקצרים (רק בן 23), הצליח להשאיר סימן בולט על התודעה ועל מצבי הרוח של בני דורו. בחוגים הספרותיים הוא נקרא "הנוער-פון", ואחד "האחים" קונסטנטין פדין הציע לגורקי לפרסם אפילו אוסף של מאמריו וזכרונותיו, אשר לא רק שיקפו את משמעות אישיותו של לונטס לחיי הספרות של שנות ה -20, אלא גם כדרך אפשרית להציל את האחווה הספרותית הנרקבת: "ברגע זה, כשהמוות הזה נפל עלינו ... נראה לי שהוא יאחד אותנו. אבל זה קרה אולי לערב אחד. כמובן, כל אחד מאיתנו סבל מאובדן בדרכנו. אבל עכשיו אנחנו מחויבים לידידות העברית והאינטימית, ולא על ידי הערבות הספרותית שהאחווה קיימה בזמנה. לא נפרדנו, כי הסראפיונים קיימים מחוץ לנו. שם זה בלבד, חי את חייו, מחזיק אותנו יחד, בניגוד לרצון שלנו, ועל כמה, נגד הרצון. "

הדחקות אילצו את "הסרפיונים" לאמץ את האסתטיקה של הריאליזם החברתי

לאחר פרסום "האחים הסרפיונים" בחוגי השלטון, פרץ קמפיין של ממש על התמוטטות האגודה הספרותית בראשותו של הקומיסר העממי לחינוך אנטולי לונצ'רסקי ו"היד הימנית "של לנין, לב טרוצקי. כדי להשיג את מטרותיהם ולכלול סופרים בתהליך היווצרותה של הספרות הסובייטית הרשמית, הוצעה חלופה קלאסית: להישאר באופוזיציה, כלומר לאסור באופן עצמאי על פרסום עבודותיהם, או להסכים לשתף פעולה עם השלטונות, שיובילו באופן אוטומטי לפרסומים רבים. חלק מן "האחים" מיהרו לנצל את ההצעה הנוחה הזאת, ויצרו את "ארטל" הספרותי "מעגל", שמומן ישירות מכספי המפלגה.


לב נתנוביץ '

בהדרגה החלו מפגשי האחים סרפיון להתקיים פחות ופחות. באופן רשמי, "האחוות" לא פוזרה, ויחסי הידידות בין חבריה נמשכו יותר מעשור אחד. האגודה הספרותית הצליחה לשרוד את יום הולדתה ה -15, אך עד 1934 - ברגע היווסדה של אגודת הסופרים - קיומה של קהילה אמנותית עצמאית ואוטונומית חדל להיות אפשרי, והאחים סרפיון חדלו מלהתקיים.

צפה בסרטון: המכללה האקדמית אחוה - תואר שני בתרבות עם ישראל (סֶפּטֶמבֶּר 2019).