קינוקרטיה "תשובה" Tengiz Abuladze

אם תסתכל מקרוב על הסגנון האמנותי של אבולדזה, תוכל לראות בו את ההשפעה המיוחדת של "הריאליזם הקסום" באמריקה הלטינית - הז'אנר שבו עבדו מרקז, בורחס וקורטסר. בעבודותיהם, המחברים מטשטשים באופן מכוון את הגבול בין האמיתי למטאפיזי - כל מה שמעבר לשליטה בהיגיון נכנס לקטגוריה של קסם, המושרשת בכתות הודיות עתיקות. יש גם הרבה קסם ופולחן ב "תשובה" - התמונה הרב שכבתית מתבטאת ברמזים רבים ומשלים הקשורים לצבע הלאומי הגיאורגי.

"תשובה" - הסרט השלישי הטרילוגיה הבמאי

משום שהתמונה התבררה כמטאפורית דרך ודרך - סצנות אפלות, כמעט תנ"כיות, מתעוררות לחיים כאילו על ציורי בוש. "המשחתת של העם", ולאם, הופך באופן בלתי צפוי את עצמו שונה בהרבה ממנו "אבא של העם" וארלאם Avaridze. שרשרת הסיפורים המתמשכת מושלמת באמצעות מטאפורות מוסיקליות חיות, למשל, ההמנון של היהודים המגיעים להוצאה להורג, מתוך אופרת נבוקו של ורדי או מארש החתונה של מנדלסון, המלווה בסצינה למופת שבה החוקר והגברת העיוורת הולכים יד ביד מתוך האולם . אז הבמאי רומז על "הצדק" של בית המשפט הסובייטי.

אלה רמיזות פוליטיות ב "תשובה" בשפע. הפרק המרכזי, שנחשב בעיני רבים כאנטי-סטליניסטים (אנטי-דיקטטורי), היה רגע דרמטי עם יומנים שבהם קטואן הקטן מנסה למצוא את שמו של אביו על גזעי עצים שהובאו ממקומות הגולה (GULAG). אולי בשל כך, התמונה נערכה על המדף במשך שלוש שנים, בעוד שהפרסטרויקה רק צברה מומנטום: לדעתם של גורמים רשמיים ושל הק.ג.ב, היה מסוכן להציג את התמונה בפני הצופה הלא מוכן. "התשובה" הופיעה על המסכים בזמן שהחברה הסובייטית היתה זקוקה מאוד למשהו חדש, ובמובן זה העניק אבולאדזה מזון רב למחשבה ולפעולה. "התשובה היא, קודם כל, ניסיון סוף סוף לחשוב מחדש על העבר שלך, להסתכל על זה עם תעמולה מסובכת ולתת הזדמנות לבחון את ההיסטוריה מעוותת ללא" משקפיים ורודים ".

הסצינה עם יומני, על פי Abuladze, יש שורשים אמיתיים

שיאו של הסרט מסכם את הסיפור המתאר את ההיסטוריה של משפחת אברידז, שבה בנו של טורניקי (מרב נינידזה), נכדו של מנהיג וארלם, מכניס כדור בראשו, מנסה לכפר על חטאי בני משפחתו הצמאי דם. לא ניתן לייחס את החזרה בתשובה לגופתו של אביו של אברידז האב. היא מחווה של ייאוש מההורה הנכה. הטרגדיה של טורניקי היא חרטה אמיתית - הוא הפך לחבר הראשון במשפחה שלא היה מסוגל לסבול את האמת האכזרית במסווה מחוכם של כמה דורות של משפחת אברידזה.

קפיצה מתמדת על המזימה מהפסאודו-מציאות אל הזיכרונות והחלומות של הדמויות הראשיות מוסברת על ידי מבנה עלילה יוצא דופן. התמונה כוללת מספר שורות נרטיביות בסיסיות, כאילו נמתחות על בסיס הבובה. הראשון מגיע "פסאודו ריאליסטי", שבו הדמות הראשית קטיבן ברטלי (Zeinab Botsvadze) - השף האלמנה-מאפה מחוברת אל הזיכרונות של ילדותה והמשפחה המאושרת בתחילת הסרט, בהספד נינוח המוקדש למושל העיר המקומית וארלאל אברידז (Avtandil Maharidze). "תשובה" מסתיימת באותו מטבח נעים עם Ketevan ועוגות שלה, מעוטר הכנסייה פעם הרס ושאלה של צליין: "תגיד לי, האם הכביש הזה יוביל למקדש? זה רחוב ורלאם. רחוב זה אינו מוביל למקדש, Ketevan יענה. "אז למה היא צריכה?" מה הכביש אם זה לא מוביל לבית המקדש? "

קו סיפור נוסף כולל את ההיסטוריה של היחסים של ראש העיר הצעיר, השאפתני, אשר רק הניח את המיקום, עם המשפחה החכמה של האמן סנדרו Barateli. זהו סוג של רמז למערכת היחסים הקשה עם היוצרים. באיגוד זה, למרבה הצער, כמעט תמיד, לבורא יש תפקיד טרגי, אלא אם כן יש לקחת בחשבון את רצונו של הלקוח החזק. סנדרו בארטלי לא רצה לעשות עסקה עם המצפון שלו ושילם על כך, כמו כל משפחתו. חלומות נבואיים נינו ברטלי, אשת האמנית, פותחת בפני הצופה את הצד המטאפיזי של התמונה. גורלה העצוב של הכנסייה העתיקה, שחומותיה היו כה שמורות על ידי משפחת ברטל והושמדו לאחר מכן - מגלם את הערכים האנושיים הפשוטים שנהרסו על ידי הברברים, שנושאותיהם היו משפחתו של האמן.

ולבסוף, החלק השלישי - תהליך של "תשובה" של צאצאי הדיקטטור. הוא הופעל באופן ספונטני על ידי קטיבן בארטלי לרגל ההלוויה של ורלאם, לאחר שהחליט בצורה מקורית מאוד להחזיר את הכבוד ואת הכבוד של המשפחה שהוא הדחיק פעם. היא נטלה על עצמה את חירותה לבצע מעשה נואש, לאחר שחפרה שלוש פעמים את גופתו של הארלם שכבר נקבר, בסימן של מחלוקת לבגוד באדמה זו על חטאיו הקשים, ועליהם היא חשה את זעמם של קרובי הנפטר. במשפט, היא חושפת את כל משפחתה של אברידזה, שהרגה אנשים חפים מפשע במשך שנים ארוכות של שלטונה, ומנסה לפקוח את עיניה אל האמת.

הסרט תורגם לרוסית ושמיע את קולו של המשורר הגיאורגני מיכאיל קלווידזה

קבל ולא לדחות בצד זה באמת מאוד יכול להיות רק נציג של הדור הצעיר, Tornike. הוא עדיין לא הספיק לטעום את העוצמה התורשתית בטעם דמים, כמו הוריו, שהמשיכו בעקשנות להצדיק את אכזריותו של סבו. אבל במעמקי לבו הודה הבל שהוא טועה, חושש להודות בכך לעצמו ולבן. סתירה זו בלעה אותו מבפנים והשתקפה בחלומות המטרידים שבהם הופיעו לווארלם בתמונות שטניות שונות. סיכום הסרט רומז באופן חד משמעי כי ניתן רק לחלום על חרטה של ​​דיקטטורים ועושי דרכם, כלומר אין לדבר על הדרך לבית המקדש, שכן טעויות העבר ממשיכים לנדוד במוחם של אנשים.

ציטוטים מתוך הסרט

1. "- תגיד לי, האם הכביש הזה יוביל למקדש? זה רחוב ורלאם. לא הרחוב הזה מוביל אל המקדש. "אז למה היא צריכה?" מה הכביש אם זה לא מוביל לבית המקדש? "

2. "האם אתה באמת עייף לשקר עד הסוף?! אתה רק להציל את הרווחה, בשביל זה לך לכרסם דרך הגרון כל מי שאינו אשם פושע יכריז נורמלי להיות משוגע! האם אין שום דבר קדוש בך? המצפון לא מענים אותך? "

3. "ומה יש לך נגד האמת?"

סרט סרט

צפה בסרטון: פדרו גראס - תשובה Pedro Grass (נוֹבֶמבֶּר 2019).

Loading...