עוד על המונומנטים של העבר

מכתבים על הטוב ועל יפה / ד Likhachev. - אלפא מו"ל, 2017.

קנה את הספר המלא

תן לי להתחיל את המכתב הזה עם כמה הופעות.

הנה אחד מהם. בספטמבר 1978, הייתי בשדה בורודינו, יחד עם הנלהב ביותר של עבודתי - המשחזר ניקולאי איבנוביץ איבנוב. האם לשים לב למה אנשים מסורים נמצאים בין הרסטוררים ועובדי המוזיאון? הם מוקירים דברים, ודברים משלמים להם באהבה. דברים, מונומנטים לתת שומרי שלהם לאהוב את עצמם, חיבה, מסירות נאצלת לתרבות, ולאחר מכן טעם והבנה של האמנות, הבנה של העבר, ואת משיכה בלב אל האנשים שיצרו אותם. אהבה אמיתית לאנשים, למונומנטים או אף פעם לא נענית. זו הסיבה שאנשים מוצאים אחד את השני, ואת הקרקע מטופח על ידי אנשים מוצא אנשים שאוהבים אותו עצמו מגיב באותו אופן.

זה היה אדם עשיר כל כך, שהיה איתי בשדה בורודינו: ניקולאי איבנוביץ'. במשך חמש-עשרה שנה לא יצא לחופשה: הוא לא יכול לנוח מחוץ לשדה בורודינו. הוא חי כמה ימים של קרב בורודינו ואת הימים שקדמו לקרב. לשדה בורודינו יש ערך חינוכי עצום.

אני שונאת מלחמה, סבלתי מהמצור של לנינגרד, מהפגזות נאציות של אזרחים ממקלטים חמים, במיקומים על גבעת דודרהוף, הייתי עד לגבורה שבה הגנו העם הסובייטי על מולדתם, באיזו התנגדות בלתי מובנת הם התנגדו לאויב. אולי בגלל זה קרב בורודינו, שתמיד הפתיע אותי בכוח המוסרי שלו, רכש לי משמעות חדשה. החיילים הרוסים נלחמו על שמונה מהתקפות החריפות ביותר על סוללת ראג'יבסקי, אחרי אחת אחרי השנייה, ללא כל התמדה.

לקראת הסוף נלחמו חיילי שני הצבאות בחשיכה גמורה. כוחם המוסרי של הרוסים הוכפל בצורך להגן על מוסקבה. וניקולאי איבנוביץ' ואני חשפנו את ראשינו אל המונומנטים לגיבורים שהוקמו על ידי צאצאי תודה על שדה בורודינו ...

בצעירותי הגעתי למוסקבה בפעם הראשונה ובאופן לא מכוון נתקלתי בכנסיית ההנחה בפוקרובקה (1696 - 1699). לא ידעתי עליה דבר. פגשתי אותה המום. מולי עמד ענן קפוא של תחרה לבנה ואדומה. לא היו "המוני ארכיטקטוניים". קלילותה היתה כה רבה עד שכולם נראו כמו התגלמות של רעיון לא ידוע, חלום של משהו יפה להפליא. לא ניתן לדמיין את התמונות והרישומים שנשמרו, היה צורך לראות אותה מוקפת בבניינים יומיומיים נמוכים. חייתי תחת הרושם של פגישה זו ולאחר מכן התערבתי בתרבות הרוסית הישנה דווקא בהשפעת הדחף שקיבלתי אז. ביוזמת א. ו. לונצ'רסקי, הסמטה שלידה נקראה על שמו של הקבלן שלה, האיכר פטאפובסקי. אבל אז באו והרסו את הכנסייה. עכשיו על המקום הזה הוא שממה ...

מי הם האנשים האלה שמשמידים את העבר החי - העבר, שהוא גם ההווה שלנו, כי התרבות לא מתה? לפעמים זה האדריכלים עצמם - של מי שבאמת רוצה לשים את "הבריאה" שלהם במקום מנצח עצלן מכדי לחשוב על משהו אחר. לפעמים הם אנשים אקראיים לחלוטין, וכולנו אשם בזה. אנחנו חייבים לחשוב שזה לא יקרה שוב.

אנדרטאות תרבות שייכות לעם, ולא רק לדור שלנו. אנחנו אחראים להם על צאצאינו. אצלנו תהיה דרישה גדולה גם במאה ומאתיים שנה.

ערים היסטוריות מאכלסות לא רק את אלה החיים בהן כיום. הם מאוכלסים על ידי אנשים גדולים של העבר, זיכרון אשר לא יכול למות. פושקין ודוסטוייבסקי באו לידי ביטוי בתעלות של לנינגרד עם הדמויות של "לילות לבנים" שלו.

האווירה ההיסטורית של הערים שלנו לא ניתן לתקן עם כל התמונות, רפרודוקציות ומודלים. את האווירה הזאת אפשר לגלות, מודגשת על ידי שחזור, אבל זה אפשרי וקל להרוס - להרוס ללא עקבות. זה בלתי הפיך. אנחנו חייבים לשמור על העבר שלנו: יש לו את הערך החינוכי היעיל ביותר. זה מביא תחושה של אחריות על המולדת. זה מה פטרוזאבודסק אדריכל V.P Orfinsky, המחבר של ספרים רבים על הארכיטקטורה העממית של Karelia, אמר לי. ב -25 במאי 1971, במחוז Medvezhegorsky, נשרפה תפילה ייחודית של תחילת המאה ה -17 בכפר Pelkula, אנדרטה של ​​אדריכלות בעלת חשיבות לאומית. ואף אחד לא התחיל אפילו להבהיר את נסיבות המקרה.

בשנת 1975, עוד אנדרטה אדריכלית בעלת חשיבות לאומית נשרפה - כנסיית העלייה בכפר Tipinitsy, Medvezhiegorsk המחוזי, הוא אחד הכנסיות האוהדים המעניינים ביותר של צפון רוסיה. הסיבה לכך היא ברקים, אך שורש הסיבה האמיתית הוא חוסר אחריות ורשלנות: לעמודי התווך של כנסיית העלייה ולמגדל הפעמונים משולבים בה לא היתה הגנה מפני ברק.

האוהל של כנסיית חג המולד XVIII המאה בכפר Bestuzheve, מחוז Ustyansky של אזור ארכנגלסק, נפל - האנדרטה היקרה ביותר של הארכיטקטורה האוהל, האלמנט האחרון של האנסמבל, להגדיר בדיוק במדויק את העיקול של נהר אוסטיה. הסיבה לכך היא הזנחה מוחלטת.

אבל עובדה קטנה של בלארוס. בכפר דוסטויבו, שבו באו אבותיו של דוסטוייבסקי, היתה כנסייה קטנה של המאה ה -18. היא לא עמדה על הגנת המדינה, אבל היא היתה אופיינית מאוד של האדריכלות הכפרית בלארוסית של המאה XVIII. אדריכל ט 'ג' גברוס עם מומחים אחרים עשה מדידות של הכנסייה הזאת. ברגע שהאדריכלים עזבו, הרשויות המקומיות, כדי להיפטר מאחריות, מחשש כי האנדרטה תירשם כמגוננת, הורה להרוס את הכנסייה עם דחפורים. ממנו היו רק מדידות ותצלומים. זה קרה ב -1976.

עובדות כאלה יכולות לאסוף הרבה. מה לעשות כך שהם לא לחזור? ראשית, אין לשכוח אותם, להעמיד פנים שהם לא. אין מספיק איסורים, הוראות ולוחות עם סימן "מוגן על ידי המדינה". זה הכרחי כי העובדות של בריון או יחס חסר אחריות על המורשת התרבותית יש לחקור בקפדנות בבתי המשפט ואת אשמים צריך להיענש בהחלט. אבל זה לא מספיק. זה בהחלט הכרחי כבר בתיכון ללמוד היסטוריה מקומית, עוסקים במעגלים על ההיסטוריה ועל הטבע של האזור שלך. זה ארגוני נוער, כי קודם כל לקחת אחריות על ההיסטוריה של האזור שלהם. ולבסוף, הדבר החשוב ביותר הוא כי בהיסטוריה ההוראה תוכניות בבתי ספר תיכוניים, יש צורך לספק שיעורים על ההיסטוריה המקומית.

אהבה למולדת אינה דבר מופשט; זה גם אהבה עבור העיר שלך, על האזור שלך, על המונומנטים של התרבות שלה, גאווה על ההיסטוריה שלה. זו הסיבה שההוראה של ההיסטוריה בבתי הספר צריכה להיות ספציפית - על המונומנטים של ההיסטוריה, התרבות והעבר המהפכני של היישוב שלהם.

אפשר לא רק להזעיק פטריוטיזם, יש להעלות אותו בזהירות - לטפח אהבה למקומות הילידים, לטפח שלווה רוחנית. ועל כל זה יש צורך לפתח את המדע של אקולוגיה תרבותית. לא רק את הסביבה הטבעית, אלא גם את הסביבה התרבותית, הסביבה של מונומנטים תרבותיים והשפעתה על בני האדם צריך להיות נתון מחקר מדעי יסודי.

לא יהיו שורשים ביישוב הילידים, בארץ הילידים - יהיו הרבה אנשים הדומים למפעל הערבה, את הטמבל.

קנה את הספר המלא

צפה בסרטון: Symbols of an Alien Sky Full Documentary (אוֹקְטוֹבֶּר 2019).

Loading...