הבישוף של יוקטן, שפתח את העולם למאייה

הוא נולד בספרד בעיר Cifuentns de Alcarria ב -17 במרץ 1524 והיה צאצאי משפחת אצילי קלדרון. בדרכו שלו בחר דייגו לשרת את האלוהים ובשנת 1541 הוא קיבל את דרגת הנזירים במנזר הפרנציסקאני של סן חואן דה לוס רייס בטולדו. וכבר בשנת 1549, הוא נשלח ליוקטן על ידי מיסיונר יחד עם עוד ארבעה פרנציסקנים. דה לנדא היה מסוגל להוכיח את עצמו וכמעט מיד הפך עוזר האב של המנזר החדש של סן אנטוניו שזה עתה נוסדה Isamal. הוא היה מורה לילדים של שבטים מאיה אצילים שהורבו בכפייה לנצרות.

"אלפבית דה לנדא"

דה לנדא הבין כי השימוש במאיה יאיץ את התהליך. אחר כך החליט לפתח את "האלפבית של המאיה". בעזרתם של נציגים משכילים של שבטי המאיה האצילים, דה לנדא היה מסוגל להתאים את ההירוגליפים של המאיה ואת האותיות הספרדיות.

הוא לא ידע שתסריט המאיה אינו אלפביתי, אלא לוגוסילבי. ההודים שעזרו לו במקרים מסוימים לא רשמו את ההגייה של האותיות הספרדיות, אבל את שמם. בסך הכל, די לנדא רשם 27 תווים, אשר, לדעתו, התכתב את האותיות של האלפבית הספרדי, בתוספת 3 תווים בדוגמאות של איות של מילים. בנוסף, הוא היה מעורב באופן פעיל ביצירת כתב לטיני לשפת יוקטק, אשר, ככל הנראה, הפך את התסריט הלטיני הראשון האינדיאנים Mesoamerican. מחקרים אלה על ידי דה לנדא מאוחר יותר הפך המפתח לפענוח מאיה כותב על ידי החוקר הסובייטי ואתנוגרף יורי Knorozov.

האינקוויזיציה ביוקטן

בשנת 1553, דה לנדה הפך אב המנזר של סן אנטוניו ולאחר מכן את "שומר" של המשימה יוקטן. ובשנת 1561, לאחר מיזוג המיזוגים של יוקטן וגואטמלה לאחד מהם, הוא הפך לראש המסדר הפרנציסקני במחוז זה.


דייגו דה לנדה קלדרון

באותה שנה במנזר מאני, בירת אחת המחוזות של יוקטן, נודע כי הנוצרים המומרים חזרו לטקסים הפגאניים שלהם וצלב את התינוק. עם זאת, האינדיאנים רק רצו כך "לשלוח את נשמתו לאלים עם מסר". הם לבשו את הטקס שלהם ככל האפשר בצורה של הנצרות והשוו אותו עם ההיסטוריה של הצליבה של ישו. עם זאת, נציגי השלטונות הקולוניאליים לא רצו להבין את הדקויות של האמונות הדתיות של המאיה ודרשו את העונש החמור ביותר עבורם. היו לכך סיבות פוליטיות טובות. מלכתחילה, כיבוש שליטי מאני, כדי למנוע התערבות ישירה בענייניהם, הכריזו על נאמנותם לשלטונות החדשים ושילמו באופן קבוע את כל המסים. אבל פרנסיסקו מונטג'ו, שהנהיג את כיבוש יוכטן, רצה לייחס לעצמו את האדמות הפנויות והצפיפות, וחיפש סיבה להביא את חייליו לכפרים מאני. לפיכך, הדרישה להעניש בחומרה את המומרים היתה כיסוי מצוין להתערבות "מוצדקת".


Conquistador פרנסיסקו דה Montejo, הכובש של יוקטן

בתחילה הצליח דה לנדא להשקיט את הצליבה. הנזירים הבינו שאי אפשר לשנות את כוחה של האמונה החדשה. אבל אחרי כמה חודשים, תלמידי בית הספר הביאו אלילים ועצמות למנזר מאני. זה הצביע על כך ההודים המשיכו לבצע טקסים פגאניים שלהם. המקרה התפרסם ואב המנזר נאלץ לפתוח בחקירה. כאשר בתי-הסוהר היו מלאים "מפרשים", הודיע ​​המפקד לדה לנדא על כל מה שהיה במרידה.

בשל תשומת הלב הדחופה של הממשל הספרדי למשימה הפרנציסקאנית, נאלצה דה-לנד לעמוד בראש האינקוויזיציה במני. בסוף שנת 1562 התקיימה אוטו-דה-פה. אינדיאנים מחודדים בחליפות שודרו נגזרו קנסות ומכות עם מוטות, וכן היו חייבים להשתתף במיסה של יום ראשון במנזר במשך שבועיים. עצמותיהם של האינדיאנים שהוטבלו, שחזרו לעבודות אלילים, נשרפו. למען ההגינות יש לציין כי באירופה אנשים חיים נשרפו לעתים קרובות על Auto-da-de- כך, ולכן העונש על מאיה לא היה חמור כפי שהוא יכול להיות. בנוסף, מאמינים כי בתהליך ההפגנה הזה באש האינקוויזיציה נהרסו גם אלילים רבים, מונומנטים תרבותיים וכתבי יד של המאיה, שהיו חלק גדול מהמורשת הספרותית ההודית.

אז הבישוף של יוקטן וראש המסדר הפרנציסקני היה מאוד לא מרוצה עם זה, בשנת 1564 נסע לנדא לספרד כדי לדווח על פעילותו. הוא זוכה ואפילו גייס את תמיכת המלך, אך חזר ליוקטן רק בשנת 1573, שם הוא מונה הבישוף השני של יוקטן. הוא מת במנזר סן פרנסיסקו במרידה, "מוקף בהילת קדושה" (כדברי קוגוליו).

העבודה החשובה ביותר על מאיה

דה לנדא ידוע לא רק בתור מומחה מאיה. הוא השלים את דקדוק יוטק שנוצרו על ידי לואיס דה ויללפנדו, כתב קטכיזם ואוסף דרשות במאיה. כל הידע הזה נכלל בעבודה החשובה ביותר של לנדא, "דיווח בעניינים ביוקטן". Landa כתב את זה בספרד בשנת 1566 ועל פי הטקסט, הוא עבד על העבודה במשך 15 שנים לפחות. כמה הערות של יומן שצוטטו על ידו, מתוארכות לשנת 1553. העבודה הכילה תיעוד מפורט של הטבע, השטח, המוסר והמנהגים של המאיה, דתם וטקסים, לוח השנה, המבנה החברתי שלהם. אז הוא כתב על הנצרות של האינדיאנים:

"הרעות של האינדיאנים היו עבודה זרה, גירושין, אורגיות ציבוריות, קנייה ומכירה של עבדים. הם התחילו לשנוא את האחים המניעים אותם מכך. אבל מלבד הספרדים, הכוהנים, שאיבדו את השירות וההכנסה שלהם, גרמו לצרות ביותר, אם כי בחשאי.

השיטה ששימשה להארת האינדיאנים היתה שהם אספו ילדים צעירים של קשישים ואנשים אצילים ביותר והניחו אותם ליד המנזרים בבתים שכל התנחלות בנו עבורם, ושם חיו כל ילידי כל יישוב. אבותיהם וקרוביהם הביאו להם אוכל.

יחד עם הילדים האלה התכנסו אלה שהתנצרו, ובזכות הביקורים התכופים הללו ביקשו רבים מאדיקות רבה להטביל. הילדים האלה, אחרי האימונים, היו מודאגים להודיע ​​לאחים על עבודת אלילים ואורגיות. הם שברו אלילים, אפילו היו שייכים לאבותיהם. הם לימדו נשים גרושות ויתומים, אם נעשו עבדים, להתלונן בפני אחיהם, ואף על פי שהם היו מאוימים על ידיהם, הם לא ויתרו על זה, ענו שהם עושים להם כבוד, כמו שזה היה לטובת נשמתם ".

כשחזר למרידה, לנדא לקח עמו את כתב היד. שם הוא העתק ממנו ושלח אותו לספרד. הטקסט המלא של כתב היד היה בשימוש על ידי חוקרים וחוקרים רבים, כולל דייגו לופז דה Cogogludo, המחבר של תולדות יוקטן ואת הביוגרף הראשון של דה לנד.

במשך זמן רב העבודה נותרה המקור היחיד של מידע על כל ההיבטים של החיים של האינדיאנים מאיה.

Loading...