Chaadaev - הבנאי הפילוסופי

בשירות האימפריאלי, פיוטר יאקובלביץ צ'אדאווודאי היה עושה קריירה מזהירה. באמצע שנות השלושים הוא היה יכול להיות גנרל או אפילו שר. עם זאת, באותו זמן הוא הפך משוגע. כמובן, את הגרסה הרשמית. במציאות, פיטר יעקבלביץ ', עד מותו, שמר על מוח צלול, אשר רבים מבני זמנו וצאצאיו היו מקנאים בו.

איך זה קרה שחאדאייב נעשה מטורף למדינה, בהיותו אדם הגיוני? Nargiz Asadova וליאוניד Matsikh, תוכניות המארח של תחנת רדיו האחים Ekho Moskvy, לענות על שאלה זו. קריאה מלאה להקשיב לראיון המקורי יכול להיות על הקישור.

למרבה הצער, פטר Yakovlevich Chaadaev הוא לא כל כך ידוע לציבור המודרני (אפילו אינטלקטואלי). הוא, כמו חברו ואיש סודו הקרוב, גריבוידוב, נשאר מחברו של יצירה אחת - "מכתבים פילוסופיים". הודות לעבודה זו, צ'אדאייב נעשה מוכר, אפילו יותר ממה שהוא שיער. התהילה היתה כה ענקית, שערורייתית ומפלצתית, שבסופו של דבר היא קבעה את כל חייו העתידיים של הגיבור שלנו ובמובנים רבים קילקל אותו.

Chaadaev היה בכמה לשכות: "חברים מאוחדים", "חברים בצפון", "Astrea". בשנת האחרון הוא עלה לתארים גבוהים מאוד. כאשר פיוטר Yakovlevich עזב את "אחוות" בשנת 1828, הוא היה ג 'ון הבונים החופשיים, קפדנית, סקוטי, והיה בעל תואר שמיני של מסירות. צ'אדאייב עשה, כמובן, קריירה מבריקה של הבונים החופשיים, אבל אולי הוא היה להוט מדי לתארים, מעלות, דרגות ותארים, ולכן הם נמנעו ממנו.

תמונה של צ'אדב. אמן ויויאן, שנות ה -20 (wikipedia.org)

הגיבור שלנו היה מערבי. הוא חזר מן הקמפיין האירופאי של הצבא הרוסי כאדם גמור. ואז, אם כי מרצונם, או בגלל אי ​​הבנה, סוף טרגי של הקריירה הצבאית שלו הגיע - Chaadaev בדימוס. למה זו שאלה קשה, שעדיין לא הובהרה. יש אומרים כי הוא נכפה על ידי חבריו בגדוד סמנוב, אחרים - שהוא היה הקורבן של המשימה רגיש מדי שהוא ניתנה. היה עליו להודיע ​​למלך על התסיסה שהיתה בגדוד סמנוב. זה נראה בעיני רבים מעמיתיו כגינוי. כלומר, מבחינת הכבוד של הקצינים, הוא נאלץ להגיש את התפטרותו מיד, אך אין להביאו לידיעת הצאר על ידי המלשין. עם זאת, הוא היה בר מזל, לדעת את תוכנו. יש הטוענים כי צ'אדאייב נהג לאט מדי ונתפס על ידי שליח אוסטרי. זה לא סביר. סביר להניח, היה מפגש של נסיבות.

אני חייב לומר כי פיטר Yakovlevich, על כל מעלותיו, היה אדם פגיע וגאה בכאב. הוא הגיב בצורה מופרזת מדי לשאלות של כבוד, כבוד, שאיפה. לפעמים אפשר היה לסבול, הסערה הרשמית היתה שוקעת ... אבל הוא הלך לעצבנות - הוא ביקש מיד את התפטרותו. הוא בטח חשב שלא, כי הקריירה שלו היתה הכי מבריקה. אבל הם נתנו ... הוא האמין כי Chaadaev הוא אב טיפוס של Chatsky בעבודה של Griboedov "ואוו מ wit". וזה אופי "ישמש להיות שמח, להיות אובססיבי עם מחליא", ואולי, והשפיע על הקריירה של הגיבור שלנו.

צ'אדאייב היה איש טוב מאוד. סבו היה שצ'רבטוב, אחד האנשים המפורסמים ביותר של רוסיה. פיוטר יעקבלביץ 'היה אדם בעל דעות קדומות מעמדיות, שהפרידו בינו לבין "האחים", שם לא התקבל להתפאר בשמות. והוא היה כזה.

בנוסף, חדאדב לא סובל עוול, היה רגיש עד כאב על כל גילוייה. ולבסוף, הוא היה פיקח מאוד, קורא היטב, ידע שפות בצורה מושלמת. וכמה טוב הוא היה! גבוה, רזה, רוכב נפלא ... וכל התכונות המפוארות האלה שהופכות אותו לאריה חברתי מבריק ולחתן הרצוי גרמו לקנאה ולדחייה של אחרים. וזה עורר יהירות. צ'אדאייב הבין שהוא עולה על כל הסובבים אותו. זה לא קידם ידידות עם חבריו הקרובים ביותר. מטבעו, הוא היה אדם די בלתי-נסבל, סגור. והוא היה, אולי, רק שני חברים קרובים (אבל איזה מין!) - Griboedov ו פושקין.

הם מעולם לא דיברו בקול רם על צ'אדאייב. הוא היה המטורף הראשון שהכריז על המדינה. אז פרקטיקה זו פרחה בשנים נאורות יותר.

אבל בואו להתעכב על רגע של "טירוף". אז, Chaadaev היה בשלוש הבונים החופשיים ולאחר מכן יצא משם, לא מקבל משמעת הבונים החופשיים, כך דעתו של מישהו עשוי להיות סמכותי יותר שלו. יש לזכור זאת. הוא היה איש בעל שיפוט עצמאי מאוד. פיטר Yakovlevich הודה "אחווה" בשנת 1826 במהלך המסע האירופי שלו, כבר אחרי שהוא בדימוס, כמו שליטי המחשבות של אירופה אז. הוא התקבל על ידי שלינג, צרפתי Lamen - האנשים הסמכותי ביותר בקרב האליטה האינטלקטואלית של אותה תקופה. והם דיברו איתו על בסיס שווה. לכן, כאשר חזר לרוסיה, הוא ציפה שהוא יתייחס אליו כאל נביא מסוים, כאדם הנקרא להכריז על האמת. ואף אחד לא מיהר עם ההתקדמות הזאת. וכך היתה לו עמדתו של צ'צ'קי. (צ'צ'קי הגיע לביתו של פמוסוב כדי לשים את כולם במקומות, להדביק תוויות על כולם ולהצהיר עד כמה הם חסרי חשיבות.התברר שהציבור אינו מוכן לחלוטין, הוא הוכרז כבלתי שפוי, וסופיה האהובה שלו, גריבוידוב תפס אותו בבריאה). משהו דומה קרה לחאדאייב (שירו של גריבוידוב היה נבואי מאוד). הוא טען את התפקיד של נביא.

דניס דוידוב, ששנא אותו, קינא בתהילה האינטלקטואלית שלו, אף על פי שהיה גם בוגר חופשי וגיבור המלחמה, כתב שיר זדוני למדי עליו יש שורות כאלה:

בארי הזקן,
אבטיק קטן
מה היה פעם להכות את הסלון
ב nabatik קצת.

יש איזו אמת בשיר הזה. ואכן, חדאדב נוטה אל הקתוליות, אל הפרישות ואל ההטפה לכל המעלות הקתוליות. נוסף על כך, מאזיניו היו לעתים קרובות נציגים של העולם המוסקבאי הגבוה ביותר, שלא היו שווים לו מבחינה אינטלקטואלית.

מיכאיל לנין כצ'צ'סקי, 1915 (wikipedia.org)

באופן כללי, ביחס לנשים, צ'אדב היה ג'נטלמן אמיתי, גבירותי. אבל הוא לא נתן לגברים ירידה! כיוון שכמעט אף אחד ברוסיה לא היה מסוגל להשוות אתו באותה עת בקריאה, בשכל מבריק, בזיכרון מעולה וברמה אינטלקטואלית, הוא החזיק בהתאם. פושקין, שהיה לו גם כל דבר לפי שאיפות, כינה אותו האיש החכם ביותר ברוסיה, זיהה אותו כמורה שלו, אולי החשוב ביותר. צ'אדאייב השפיע רבות על היווצרותם של האופקים האינטלקטואליים של המשורר. אלכסנדר סרגייביץ 'שלח לו "בוריס גודונוב", שלח לו את הטיוטות שלו, את מכתביו לעריכה. דבר שלא נשמע לו! הוא לא סובל שום תכתיבים. כאשר החליט פושקין להינשא, היה חאדאייב המורה שלו, כפי שכתב, "לא כל כך בעניינים משפחתיים, כמו בעיצוב השקפתו של איש משפחה מבוגר ומבוגר".

נקודה מעניינת נוספת היא יחסיו המתוחים של חדאדב עם הדת. כשחזר מהמערב והפך למטיף ביתי, "אבטיק קטן", הוא הביא את ההכרה שהאורתודוקסיה היא "דת יבשה וחסרת פשרות", ואילו הקתוליות היא "פרי פרי". בנוסף, הוא האמין כי האפיפיורות היא דבר מועיל: היא לא איפשרה למדינה לפרוץ את עצמה, והאורתודוכסיה התבררה כרכס שבור תחת פופן פרוקופוביץ ופיטר. וכמו שאהב לומר לעתים קרובות, "פעם היו כלי עץ, כמרים זהובים, וכעת כלי זהב וכמרים מעץ". צ'אדאייב היה המבקר החריף ביותר לא רק את אנשי הכמורה המודרניים, אלא גם את האורתודוקסיה כתורה. הוא ציטט את אבות הכנסייה, הראה כי הדוקטרינה הקתולית היא טובה יותר - היא פורה יותר, פרודוקטיבית יותר מהאורתודוקסיה. התבטאויות כאלה הרחיקו עוד חלק מהציבור, החזירו לו אחרים.

מעניין, מה עוד, מלבד הקתוליות, היה מערבי Chaadaev הביע? ובזה הוא האמין כי רוסיה צריכה להפסיק את דרכה ולהכיר בכך שאין שום דרך משלה. יש דרך מזרחית, שבאמצעותה הוא הבין את האיסלאם, יש דרך ברברית - כל העמים שהיו אז דרך חיים נוודית, ויש דרך מערבית - הדרך היחידה. לכן, הוא האמין כי כל החשיבה על דרך מסוימת היא מעצם הגדרתה דבר שגוי, הם מובילים למבוי סתום. ומאחורי Griboyedov הוא חזר על המשפט מעניין: "נפגענו על ידי קבוצה של חצי האירופים. אנחנו יושבים על שני כיסאות ". (הגדרה זו היא קצת קשה, אבל היא מגדירה את המהות של השקפת העולם של חדאדב). וזה הזמן להפסיק מכשכש, ולהחליט - אנחנו עם פיטר, אנחנו הולכים לאורך וקטור המערבי, או שאנחנו חוזרים אסיאתי, ביזנטיון. ביזנטיון, הגיבור שלנו שנא והאמין שהיא שורש כל הרע.

מה המשמעות של הדרך האירופית של Chaadaev? ראשית, הקמת היסודות הנכונים של החינוך. פיוטר יעקבלביץ 'ביקש להציג סטנדרטים מתאימים שאומצו במדינות אירופה המתקדמות: במשלחות הגרמניות, בצרפת ובאנגליה. בנוסף, הוא רצה הכמורה להפסיק להפריע בכל צורות החיים הפרטיים שאינם הכנסייה. הוא רצה ביטול הצנזורה, ביטול הצמיתות, חופש הארגון, חופש ההטבעה (עיתונות), חופש הביטוי, חופש הביטוי. כלומר, התברר שכל הרעיונות שהטיף חדאדב אומצו מאוחר יותר. ועכשיו הם נתפסים כמקום משותף. ואז עבור התווית הזאת שכותרתה מטורף.

"פילוסוף בסמני" פיטר Yakovlevich Chaadaev. (wikipedia.org)

לא פחות רלוונטי הוא "מכתבים פילוסופיים" של Chadaev, שבו הוא מאוד צווחני וצער כותב על רוסיה, על ההווה והעתיד שלה. יש לומר כי פיטר Yakovlevich אהב את המולדת. וזה אישר עם הדם והפקודות בשדה הקרב, בניגוד למתנגדיו.

הוא כתב משפט מעניין מאוד על רוסיה: "לא למדתי לאהוב את המולדת בעיניים עצומות". צ'אדאוו אף פעם לא כתב דבר פוגע עד כדי כך על העם הרוסי. הוא לא האשים אותו בטיפשות, עצלות, שכרות, בדידות. לא הוא פשוט כתב שהאנשים היו נפלאים, אבל הצורות של הממשלה, למרבה הצער, היו רק חצי-עשויות (תחת אלכסנדר הראשון, זה היה נכון), והם היו כל הזמן עבור אסיאתי. שורש הרוע הרוסי, שראה בביזנטיון, היה שחירות ביזנטית, משוא פנים, צביעות, שקרים, שחיתות, שירותיות, שירותיות ועבדות הפכו למאפייניה העיקריים של האורתודוקסיה הרוסית. זה מה שהוא רצה לשנות. כלומר, Chaadaev לא לכוון מוסדות פוליטיים ספציפיים או כללים חברתיים, אלא על שינוי המנטליות של העם כולו. זו היתה משימה מרתיעה.

ורוסיה הלכה בדרך האירופית. במובן זה צדק פיטר יעקבלביץ'. הוא ציטט פתגם לטיני: "גורל מוביל בדרך הגיונית לאורך הדרך, אבל גורר את אלה שאינם סבירים". צ'אדאייב לא רצה גורל, רוק לגרור את רוסיה לאורך הדרך של התקדמות, הוא רצה את המדינה ללכת בכוחות עצמה. זה לא עבד לעתים קרובות. בהקשר זה, התברר שהוא צודק, ורבים מדבריו הפכו לנבאים.

אבל צ'אדאייב הביע את מחשבותיו בשפה קשה מאוד ובלתי מתפשרת. ומכיוון שהיה קשה מאוד להתנגד לו (הוא תמך בכל תזה עם דוגמאות רבות, התייחסויות וכל מה שנחוץ לקריאה - משימה בלתי אפשרית למבקריו ומבקריו), אז הם התנגדו לו בצורה, על פי עיקרון שגם מאוחר יותר ניצח - לא קראתי, אבל אני מגנה ". אז בפעם הראשונה הביטוי הזה נאמר.

כאשר אתה קורא את "מכתבים פילוסופיים" של Chaadaev, אתה מקבל את הרושם כי המחבר הוא אדם מאוד אומלל. לכן, זה הופך להיות מעניין: למה הוא חזר לרוסיה? התשובה פשוטה - לחיות בה.

בשובו למולדתו, חיאדב הוביל אורח חיים פעיל ולא היה נזיר, כפי שרבים מאמינים. הוא התכתב, היה לו מין סלון. עבור מוסקווה באותה תקופה, זה היה אירוע יוצא דופן: בדרך כלל את הסלון נאסף על ידי נשים יפה, היתה הזדמנות לפלרטט, להסתכל על היופי, להיפגש, לרקוד, לשתות, לאכול. בסדאווה היה אותו סלון חסר תקדים, אינטלקטואלי טהור. חובבי לא רק ספרות הגיעו לשם, אלא מחקרים מדעיים רציניים. היו שם גם חובבים: סטודנטים, עניים מאוד, במעילי פרווה מטולאים, לבנים האצילים.

צ'אדאייב חשב שהוא מטיף בודד, אולי אפילו דמה לעצמו כנביא, שיהפוך למעין מגדלור של מחשבה חברתית. הוא רצה לעצב את דעת הקהל, אבל הוא פנה נגדו והצהיר שהוא מטורף. הוא לא רצה לשרת עוד, אבל הוא אפילו לא חשב על איזה נזיר. צ'אדאייב אפילו חשב להתחתן, ואז עזב את המחשבות האלה.

הוא כתב את "המכתבים הפילוסופיים" שלו, אך לא פרסם אותו. הוא שלח אותם לרשימות וחיכה לתגובתו של ציבור נאור. פושקין, אגב, הגיב די מאופק. אחרת היתה התגובה. לדוגמה, בולגרין, גךך, פטריוטים מחברת, היו הרבה יותר בצד שלו. אבל צ'אדאייב ציפה לדיון כלשהו. מה שמעולם לא העלה על דעתו היה העובדה שהפרסום שלו יביא לסערה ציבורית כזאת, למפולת של גינוי פומבי, שנאה כלפיו. הוא הוכרז אויב של רוסיה, והוא רק רצה להיות שימוש במדינה - כדי להוכיח עם דוגמאות איך לכוון את המולדת בדרך הנכונה. המולדת לא העריכה זאת, צ'אדייב נעלב והלך לשער ההתנדבותי. Griboyedov השאיר תיאור מעניין: "Chadaev בחלוק בצבע האש של מוסקבה, מטורף למחצה, ובמקביל האיש החכם ביותר, שמעולם לא הפסיק לקרוא פילוסופים מודרניים ועתיקים, הבחין בשדות בהערות מפוארות, מתוחכמות". וכשנשאל למה הוא לא כותב (אנשים רבים שאלו אותו את השאלה הזאת), הוא אומר: "למה, העט נופל איכשהו, לא עולה שום מחשבה". צ'אדאייב חווה איזה משבר פנימי, הסיפור הזה שבר אותו.

מצבה על קברו של צ'אדב. (wikipedia.org)

אז מתברר כי אדם עם אינסטינקטים מדהימים, גאון של התקופה שלו, הדבר היחיד שהוא עשה - "פילוסופיות אותיות". אבל זה הרבה. צ'אדאייב הקים את המסורת הפילוסופית הרוסית. ואין עבודה פילוסופית רוסית אחת שלא תתייחס לאותיות קטנות אלה. ומכתביו הבאים: "התנצלות של משוגע" ו"מכתבים על ארכיטקטורה "מעניינים בטירוף מבחינת התוכן האינטלקטואלי.

אבל הוא איחר, או שנולד מוקדם מדי. כפי שכתב פושקין: "החירות היא זרע המדבר, // יצאתי מוקדם, לפני הכוכב ...", אבל במקור זה היה: "יצאת מוקדם ...". אלכסנדר סרגייביץ 'התייחס לשורות האלה לחאדאייב, כמו רבים אחרים. לדוגמה:

הוא על ידי רצון של גן עדן
נולד בכבלי המלוכה;
הוא יהיה ברומא ברוטוס, באתונה של פריקלס,
והנה הוא קצין מוסר.

הבעיה היא Aleksandrovskaya ובמיוחד ניקולייב רוסיה - הכל היה צריך להיות rationed, בצורה כלשהי. לא מעל הקו שצייר הקיסר. וצ'אדב היה פורץ מכל הצורות, וזו היתה הבעיה שלו. הוא לא השתלב בשום דבר, בשום מסגרת. זה מסביר את פריצתו עם הבונים החופשיים.

בהזדמנות זו, השאדיב השאיר מכתב גדול למדי, שחלק ממנו, למרבה הצער, אבד. אבל במסמך שנותר בחיים נאמר כי ראשית, המחבר הוא סרק, דיבור סרק, ושני, טקסים לשמם, ושלישית, הוא רואה כוונות יותר מאשר מעשים. "ואני רוצה לראות פעולות קונקרטיות, ולא לדבר עליהן וחלומות ריקים". אבל מה שחאדאב אינו מזכיר (וזה רהוט יותר ממשהו שהוא כותב עליו) הוא שהמשמעת שלו לא רצתה לראות אף אחד על עצמו. למרות שהוא קיבל את התפקיד של מנהל את התיבה "Astrea", גבוה מאוד.

"האחים" העריכו את הפוטנציאל שלה. אבל הוא רצה להיות רק הראשון. ואת הראשון הוא לא בין שווים, אבל הראשון בין הכפופים. צ'אדאייב לא היה איש המערכת, הוא לא התאים לכל מערכת: לא בצבא, לא באזרחים, ולא בבונים החופשיים. הוא היה גאון בודד. זה היה כוחו וחולשתו.

עוד שאלה מעניינת היא Chaadayev ואת desmbrists. כידוע, פיוטר יעקבלביץ היה חבר בחברה הדסמבריסטית, דיבר בחום עם חבריו. אבל עוד לפני המרד, כשאיש לא ידע עליו, הוא לא חלק את דרך החשיבה של אלה שקראו לאלימות. צ'אדאייב היה בדרך כלל איש מחשבה. במכתביו אין המלצות מעשיות. יש רסיטל ואין שום מבצע. אז מה אתה צריך לעשות? לאן ללכת? הוא רק קובע. ובמובן זה, הוא כבר מתנגש עם הדמבריסטים.

בנוסף, הוא שנא אלימות ואף פעם לא היה תומך בו. ובכן, כשחזר מאירופה (כפי שאומרים, ברבים), כתב פושקין כי מצא עידן אחר לגמרי, ארץ אחרת ואנשים אחרים. ויחסיו עם צאצאי אלה שעמם פתח את פרשת דסמבריסטים היו שונים בתכלית: היה להם קשה איתם, לא היה להם עבר משותף.

ובכן, ב ניקולייב רוסיה, Chaadayev לא היה טוב יותר. אווירה של דיכוי, אווירת הדיכוי, "הטמטום האוסטזי של בנזנדורף", כפי שכתבו המשוררים, לחצה עליו מאוד, אולי אפילו יותר מפושקין, כי חדאדב לא נטה לתענוגות היומיום: לא לשתות יין, ולא היפהפיות, וגם לא כיף חילוני. Для него интеллектуальная деятельность сосредотачивала в себе все отрады. И когда это запрещалось, когда на это давили, когда это шельмовалось, он чувствовал себя самым несчастным человеком на свете.

Чаадаев был знаком с теоретиками декабристского движения - с Орловым, Шаховским, Трубецким. Он был из высшего дворянства и был большим снобом. Пушкин тоже был ему не ровня, но его он принимал за талант, так же, как и Грибоедова. כדי להיכנס למעגל המכרים הקרובים ביותר של חדדב, היה צריך להיות אדם מוכשר מאוד או אדם מוכשר מאוד. רק שתי התכונות האלה העריכו את הגיבור שלנו.

בהתייחסו לשאלה כיצד יצא חדאדב למרד הדסמבריסטי, נציין כי הוא לא אמר שום אישור של אנשי הדסמבריסטים, אך הוא לא גינה זאת. כדי לגנות היה להכות את הנופלים. בשבילו, כאיש כבוד, זה היה בלתי אפשרי. וכבר נאמר על צרותיו. ולשבחים - פירוש הדבר, ראשית, לאשר את הפרת השבועה, לאשר את הקריאה לאלימות ומרד נגד הריבון הלגיטימי. בשבילו, הדברים האלה היו בלתי אפשריים, ולכן הוא בחר לשתוק.

היו דברים שצ'אדב לא אהב לדבר עליהם כלל: זה היה ביקורו הידוע לשמצה של אלכסנדר, ולאחר מכן התפטר, זהו קשר עם הדמבריסטים ועם היחס למרד על כיכר הסנאט.

פושקין אמר שאם הוא נמצא בפטרבורג, הוא בהחלט ילך. צ'אדאוו מעולם לא אמר דבר כזה. ולא מתוך פחדנות. הוא באמת לא היה הולך, אבל מצד שני, הוא היה עושה הכל כדי להניא את המתפרעים.

אני תוהה אם היו אנשים שהזדהו עם צ'אדאייב כשהוכרז כמטורף ממלכתי? היו מעטים מהם: נאדז'דין, פושקין, ז'יקארב, קטנין, קאוורין. אבל השמחה והממאירה היו הרבה יותר. זה פשוט מדהים כמה התגובה של פיוטר Yakovlevich עורר בחברה!

צ'אדאייב מת לפני שהיה בן 62. הוא נקבר בבית הקברות דון במוסקבה. אגב, הקבר שלו השתמר, בניגוד לרבים אחרים. ומי שרוצה יכול לבוא לקבר הזה ולערב את פיטר יעקבלביץ '- אדם גדול באמת, מכר של פושקין, דלויג, קוצ'לבקר, גריבוידוב, הרזן, אב הטיפוס של כולנו אהוב על צ'צ'קי.

Loading...