הערות נסיעה מאת אב המנזר דניאל

איגומנה דניאל בתרבות האורתודוקסית מכונה לעתים קרובות דניאל צליין. וזה טבעי לגמרי: זה היה הודות למסעו למקומות הקדושים שהנזיר נכנס להיסטוריה הלאומית. מעט ידוע על חייו של דניאל לפני ואחרי העלייה לרגל. הוא האמין כי הוא היה אב המנזר של צ'רניגוב, וכנזיר הוא לקח את התספורת על המנזר קייב Pechersk. עם זאת, במשך מאות שנים, אלה תזות נותרו רק הנחות. ניקולאי מיכאילוביץ 'קראמזין, למשל, חשב אחרת: הוא הציע ש"הנוסע הזה יכול היה להיות הבישוף של ג'ורג' הקדוש של דניאל, שנקבע בשנת 1113 ".

רעיונות בדיוק כאשר דניאל עשה את העלייה לרגל משמעותי, גם השתנה שוב ושוב. עכשיו הגרסה שהנזיר ביקר בארץ הקודש בשנים 1104 - 1106 היא דומיננטית.

לאחר המסע הכין האיגומן תיאור מפורט של כל המקומות והכלים שראה. עבודתו נקראה "החיים והתפוצצות של אב המנזר דניאל מן הארץ הרוסית". זה היה הדוגמא הראשונה לז'אנר כזה ברוסיה - לפחות של אלה ששרדו. כל הכתבים הרוסיים הישנים על מסעות לרגל ונסיעות לארצות אחרות נקראו לאחר מכן בשם "Walkings": הדוגמה המושלמת ביותר לז'אנר, "הליכה מעבר לשלושה ימים" של אפנסי ניקיטין, הופיעה במאה ה -15.


קטע מרשימה של "הליכה"

קודם כל, כמובן, דניאל תיאר מקדשים דתיים בעבודתו - זה לא יכול להיות אחרת. הוא דיבר על מזבח אברהם, על עמוד דוד, על המקומות שבהם ישוע המשיח נבגד וצלוב, ועל כנסיית הקבר. "ארון המתים של האלוהים הוא זה: זה כמו מערה קטנה, חצובה באבן, עם דלתות קטנות, שדרכן אדם יכול, כורע על ברכיו, נכנס. הוא קטן בגובה, אבל ארבע אמות באורך וברוחב. וכשאתה נכנס למערה דרך הדלתות הקטנות, על ידך הימנית, זה כמו ספסל שנחקק באותה אבן מערה: גופתו של אדוננו ישוע המשיח שכבה על הספסל הזה, "כתב האיגומן.

מעניין שדניאל שם לב לכל הפרטים, תיקן בקפידה את הממדים המשוערים של המקדשים, את המרחק ביניהם. ההגומין, כנראה בלי משים, יצר נימי נסיעות של הסקרנים ביותר עבור זמנו, אשר גם לעזור לקורא המודרני לשחזר בדמיונו את הנופים של ארץ הקודש.

הרושם המדהים שעלה על עולי הרגל את מראה האש הקדושה: "אור הקדושים הוא לא כמו אש האדמה, אבל זה נפלא, זה זוהר אחרת, זה יוצא דופן; והלהבה שלה אדומה ככינאבאר; ובאופן בלתי מובנה מאירה ". אירוע זה, אשר פגע דניאל, מוקדש פרק נרחב ביותר של "הליכה". הנזיר מפיג את המיתוסים הקשורים לנס הזה: "רבים מעולי הרגל מדברים לא נכון על הירידה של האור הקדוש: האחד אומר שרוח הקודש נופלת אל כנסיית הקבר עם יונה, ואילו אחרים אומרים: ברק יורד מן השמים, ויש מנורות דולקות על כנסיית הקבר. וזה שקר ושקר, כי שום דבר לא נראה אז - לא יונה ולא רעם. אבל כך, בלתי נראה, יורד מן השמים על ידי החסד של אלוהים ואת האורות המנורות בקבר ה '. "


כנסיית הקבר. תמונה ממוזערת מתוך הרשימה המוארת של "הליכה", המאה ה XVII

עם זאת, לא רק מקדשים ופלאים אומר את דניאל hegumen בעבודתו. אולי ההיבטים המעניינים ביותר של כתביו הם תיאורי החיים, אורח החיים של הפלסטינים. מ "הליכה" אתה יכול ללמוד על החקלאות של אותו זמן, כמו גם איך הרוסים נתפסים שטחים עם אקלים שונה לחלוטין, לא מוכר. "ירושלים היא עיר גדולה עם קירות חזקים; קירותיו שווים זה לזה; הוא בנה בערך ארבע פינות בצורת צלב. הערוצים שוכבים סביבו וההרים הם אבן. המקום הוא ללא מים: לא הנהר, לא הבאר, ולא המקור הוא ליד ירושלים, אלא רק גופן אחד של סילואם. אבל מי גשמים חיים את כל האנשים ואת הבקר בעיר טום. לחם טוב ייוולד ליד ירושלים באותם אבנים ללא גשם, אבל כך, על ידי ציווי אלוהים ואת טובה. חיטה ושעורה ייוולדו בהגינות: אחרי ככלות הכל, זרוע אחת נזרעת, הם לוקחים תשעים צוערים, ופעם אחרת מאה קאדי לקאדיוס. האם זה לא ברכת אלוהים על ארץ הקודש! כרמים רבים ליד ירושלים ועצי פרי, עצי פרי, תאנים, תותים, זיתים, קרניים; וכל העצים האחרים, ללא מספר בכל הארץ, גדלים ", נזיר שיתף את רשמיו עם הקוראים הפוטנציאליים.

"הליכה" של אב המנזר דניאל ברוסיה הפכה פופולארית מאוד: היו כ 150 רשימות של עבודה זו, אשר באותה עת נחשב להיות "מחזור" ניכר למדי. ובמאה השישה, היו אפילו תרגומים של "הליכה" לשפות אירופיות: צרפתית, גרמנית ואנגלית.

Loading...