סמל של רומנטיקה כלכלית

משפחת פרודון, שנולדה ממשפחה ענייה של איכרים, חוותה את כל קשיי העוני. אבל זה לא מנע מהילד בן ה -12 לבקר בספרייה העירונית וללמוד את עבודותיהם של כלכלנים וסוציולוגים ידועים שם. ב -22, לאחר שצבר קצת כסף, הוא הפך להיות מייסד של בית דפוס חדש, אבל מהר מאוד, שוב, בשל קשיים חומריים, זה היה צריך להיות סגור. עם זאת, לא כל ההחלטות גורל לקח נגד פרודהון - באזונסון האקדמיה (פרודהון בגיל צעיר השתתפו במכללה איתה) הוענק לו מלגה שלוש שנים כמדען נמוך הכנסה. בגלל זה, הוא היה מסוגל ללמוד את עבודותיהם של כלכלנים קלאסיים (למשל, תומאס מלתוס, ז'אן-בפטיסט סיי), שבתיאוריות שלהם היו בעיקר חסידיו של אדם סמית.


משמאל לימין: אדם סמית וחסידיו - תומאס מלתוס וג'ין בטיסט סיי

לאחר ניתוח עבודות כלכליות רבות, פרדון פינה אותם בצורה ביקורתית והציג את הרעיון שלו לבניית רווחה. הוא הציע תיאוריות רבות של בניית צדק, אך הוא לא העלה הנחה לגבי מה שיקרה לאחר יישומן. בעבודתו "מה זה רכוש?" הוא כותב: "עם זאת, אני לא מציע שום מערכת; אני דורש את הרס זכויות היתר והעבדות, אני רוצה שוויון, אני רוצה שהחוק ימלוך. הצדק, ורק הצדק, הוא תמצית עבודתי. אני נותן לאחרים להשליט את העולם ". פרודון, למעשה, הוא ניהיליסט, המכחיש את כל התורות שהיו קיימות באותה עת בעולם ומציע להרוס את כל מה שהוא, ולאחר מכן לפתור את הבעיות כפי שהן מופיעות. אגב, המחבר עונה על השאלה שאל את הכותרת של עבודתו באופן יוצא דופן: "נכס גניבה". המחשבה הזאת הפכה לכרטיס הביקור של פרודהון.

פרודון: "נכס הוא גניבה"

יתר על כן, הוא תוהה מדוע עדיין אין שוויון, אם הרכוש נתפס על ידי כולם כשוויון והכרח. אז, מבחינה רגשית ומבחינות רבות, ללא כל ראיות, מתאר את הרכוש כמוסד שאינו יכול להתקיים כלל. פרודון נימק כך. הנה, למשל, הבעלים של מטע של ענבים. הוא יכול לטפל היטב ברשותו, והוא יכול להתחיל את זה ולהשאיר את הפרי להירקב על העץ, להפוך את הכרם לשממה. זה, לדברי פרודון, אינו רכוש, אלא התעללות, ולכן הרכוש הוא רע, כי שימוש והתעללות מתמזגים בהכרח לאחד.

אז השאלה היא, מדוע רכוש עומד יחד עם זכויות אדם טבעיות אחרות, כי זה לא כמו אחרים, שכן חיים וחופש הם בלתי ניתנים לערעור, אבל הרכוש הוא לא. פרודון כותב: "באיזו שיטה פעלו המחוקקים ב- 1793, שמציינים בדיוק את הזכויות האלה? לא ... הם עשו הכל על ידי גישוש או בהשראה ".

היפוכו של הרכוש הוא קהילה, אך קהילה, לפי שיקול דעתו של הכלכלן, היא אותה שלילת שוויון כרכוש, אך במובן זה הרכוש הוא ניצול החלשים על ידי החזקים. קהילה היא עבדות, כי זה הורס את החופש של היכולות, ואם הנכס יוצר תחרות ברכישת סחורות, אז הקהילה יוצרת תחרות על עצלן.

"בעל החיים הוא בעל חיים תאוותני, חסר בושה ומצפון", ולכן הוא מבקש להרוויח, ככל האפשר, להרוויח כמה שיותר, ולהשאיר אחרים לקבצנים.

אישור למחשבות אלה, פרודון אומר כך: אם אתה לוקח יהלום, אז זה היה פשוט הרים מן הקרקע יכול לעלות רק כסף הוצא על גילויו. אם היהלום הזה מעובד, אז את המחיר של יהלום וכתוצאה מכך יש להגדיל רק על ידי עלות העיבוד. ואכן, "הבעלים", על פי פרודון, מנופח את המחיר מאה פעמים. מכאן נובע הרעיון של הלוואה מיותרת, כלומר, כאשר המלווה נותן הלוואות ללא ריבית, כי המלווה אינו מחיל כל עבודה פיזית להנפיק הלוואה, והוא לא יהיה מתרושש כלכלית, כי החייב יחזיר את הכסף לאורך זמן כפי שהיה.


קארל מרקס

פרודון היה הראשון שכינה את עצמו בגלוי אנרכיסט.

במאמר אחר, "העוני כעיקרון כלכלי", פרודהון אומר כי למעשה כל האנשים בעולם הם עניים באמת, כי העוני והעושר הם היחס של האדם לחיים, ולא את כמות הכסף. עוני הוא חוק טבע שאינו נותן לנו אלא את הצורך ביותר לעבודה. הצרכים האנושיים אינם מוגבלים, ולכן, גם לאחר שהגיע לשפע וכל מה שאדם רוצה, הוא ירצה עוד יותר. לכן, אנשים תמיד עניים.

כפי שאתם יכולים לראות, הרעיונות של פרודהון הם יוצאי דופן. לעתים קרובות הוא היה מונחה רק על ידי השראה ורגש. לכן, מדענים רבים של המאה XIX היו מעורבים במחלוקת איתו. לדוגמה, קרל מרקס, בתגובה לעבודה "מערכת של סתירות כלכליות, או את הפילוסופיה של עוני", כותב ספר קריטי, העוני של הפילוסופיה.

למרות מחלוקות רבות, היו לפרודהון חסידים רבים. הוא היה הראשון שכינה את עצמו בגלוי אנרכיסט ונחשב למייסד האמיתי של המסורת האנרכיסטית המודרנית. הוא בא עם הרעיון של ביטול הכסף ואת התיאוריה של "אנרכיה חיובית", כאשר הסדר עולה כתוצאה של כל אחד עושה את מה שהם עצמם רוצים לעשות, ומערכת כזו הופך עצמי מאוזן, מגיע סדר טבעי. במקרה זה, כל אמצעי כפייה, כמו כוח וממשל, צריכים להיעלם. על הרעיונות של פרודהון בנוי מערכת שלמה של תיאוריות כלכליות של המאה XIX - Mutuelism.

צפה בסרטון: הרב אמנון יצחק. פריז - המהפכה הצרפתית (פברואר 2020).

Loading...