אולימפיה דה גוז ': אישה שהתנגדה לטרור

עידן ההארה והרעיונות על חופש, שוויון ואחווה של כל האנשים שנוצרו על ידי זה השפיעו ברצינות על השקפת העולם של האירופים, אשר, בפרט, באה לידי ביטוי תיקון של נורמות משפטיות המסדירות יחסי הנישואין, זכויות הדדי וחובות של בני זוג. ניסיון לבצע רפורמה רדיקלית בדיני המשפחה נעשה על גל המהפכה המנצחת בשנים 1792-1793. היא התבססה על ארבע עבודות עיקריות: הזכות לגירושין (כולל יזמה של אישה), השוואת זכויות קניין של בני זוג, צמצום סמכות ההורים על ילדים, מדיניות לשיפור המצב הדמוגרפי במדינה.

דה גוג' היה ממייסדי אגודת ידידי הכושים.

עם זאת, הטרור של ג'ייקובין שסחף את צרפת ומאורעות שאירעו במשך יותר ממאה שנה דחה את פתרון סוגיית השוויון המגדרי. הקיסר העתידי של צרפת, נפוליאון בונאפארטה, ניסח בבירור את ההשקפה הדומיננטית של התפקיד והמקום של הנשים בחברה: "נשים הן רכושם של בעליהן, כמו עץ ​​פרי הוא רכושו של גנן". כמובן, שיקול דעת כה חריף של נפוליאון היה קשור כנראה לאירוע מתוך הביוגרפיה האישית שלו: הוא לא יכול היה לסלוח לאשתו, ג'וזפין בוהארנה, על החובות הרבים שהיא הצליחה לעשות, להסתתר מאחורי שמו, בהיעדר בן זוג לקנות דירה מפוארת במלמיסון.


צעדת הנשים לוורסאי בשנת 1789, שנגרמה על ידי מחסור במזון קטסטרופלי ועלייה חדה במחירי

רעיונות חינוכיים על שוויון אוניברסלי, שלטון החוק והגיון על כל ביטוי של הדיקטטורה, האמונה באיש הטבע הרוסי באה לידי ביטוי בתנועה המיידית לשוויון נשים, דוחפת נשים לחזית ההיסטוריה.

אלמנתו של מפקד המחוז של המשטרה המחוזית מארי גוג 'הגיעה לפריז בשנת 1770 והחליטה להתחיל חיים חדשים, במקום שמה הפשוט באולימפיה העתיקה הגאה. שלוש שנים לאחר מכן, היא הצליחה להינשא בהצלחה - עובד ציבור עשיר ז'אק Beetri דה Rosierre. רווחה פיננסית אפשרה לאולימפיה לעסוק בשקט בעיתונאות ובחינוך עצמי, ולכן הפכה במהרה למוקד של החנויות הפוליטיות המפורסמות ביותר של פריז לפני המהפכה. מאז 1774, שמה נכלל באופן קבוע ברשימת הפריזאים הנכבדים ביותר, שבזכותם התוודעה במהרה לפילוסופים מפורסמים ולהוגים של זמנה, שרבים מהם יצרו את הליבה של מפלגת ג'ירונדין העתידית: ז'אן פרנסואה לגארפ, סבסטיאן צ'מפורט, לואי מרסייה, ניקולה קונדורסה . אגב, אולימפיה הסתדרה מיד עם אשתו של זו, סופיה קונדורסה, פילגשו של המעגל החברתי המפורסם.


הוצאה להורג של אולימפיה דה גוג '

דה-גוג 'קידמה בברכה את התנועה למען חירויות דמוקרטיות באמריקה, דבר שהניע אותה להיאבק באופן פעיל למען ביטול העבדות. כך, היא היתה בין הפילנתרופים הבולטים ביותר, אשר לא השתתפו באופן ישיר בפעילויות המפלגות, קידמו את כתביו בעיתונות ועלו על הבמה כדי לקדם את ההרס המלא והמהיר של הפרות ברבריות כאלה של זכויות אדם וחירויות. דה גוגס החל לחבר מחזות חברתיים חדים ברוח הסיפורים הפילוסופיים של וולטר - "זמורה ומרזה, או ספינת ספינה מאושרת", "שוק שחור". זו הוצגה ב -1789 על הבמה של התיאטרון הצרפתי המרכזי, קומדי פרנסז, אולם בשל פרובוקטיביות מוגזמת וקריאות פתוחות להתקוממות, היא עמדה רק בשלוש הופעות, ולאחר מכן הוסרה מהרפרטואר.

התסיסה המהפכנית התעוררה במהרה, תמכה אולימפיה דה גוג, ויצרה יחד עם אשתו, מנהיגה הג'ירונדיסטית הבולטת קונדורסה, מועדון פוליטי, המעגל החברתי, שהפך במשך שנים למוקד הרעיונות המתקדמים ביותר של שוויון וליברליזם. חסידיה של החברה האליטה הזאת תמכו בהכרזה מיידית של שוויון בין המינים, שפירושה מתן לנשים את כל החירויות ואת זכויות הקניין, קראו להקמתה של פדרציה אוניברסלית של עמים חופשיים - מעין ממשלה עולמית של אב-טיפוס, אשר מעשיה צריכים להיות מונחים על-ידי תפיסת השוויוניות. שימו לב כי למרות התקופה הקצרה ביותר של קיומו, היה למעגל החברתי השפעה משמעותית על השקפות פוליטיות וחברתיות-פילוסופיות של הרומנטיקנים, הסוציאליסטים האוטופיים וקארל מרקס המוקדמים.


סופיה קונדורסה

המסמך העיקרי שפותח בישיבות "המעגל החברתי" ואושר על ידי כל חבריה היה "הצהרת זכויות האישה והאזרח" (1791) של אולימפיה דה גוג '. עבודה זו העלתה את שם הסופר לא רק בקרב בני זמנו, אלא גם במוחם של הצאצאים שכונו אותה "אם הפמיניזם". הנה קטע חי ביותר של המניפסט המפורסם שלה: "אישה, תתעורר. נבט של התבונה מופץ ברחבי העולם. לממש את הזכויות שלך. ממלכת הטבע העצומה אינה מוקפת עוד בדעות קדומות, בקנאות, באמונות טפלות ובשקרים. להבת האמת פיזרה עננים של טיפשות וגניבה. כוחות העבד הוכפלו, והוא זרק את השרשראות. אבל, משחרר את עצמו, נעשה עוול לשכניו. הו, נשים! מתי תתחיל לראות בבירור? מה קיבלת מהמהפכה? בוז מוגבר, הזנחה ברורה יותר. במשך מאות שנים, היה לך כוח רק על חולשות גבריות. "

השם מכונה בהצהרת הזכויות והחופש של האדם והאזרח

האירועים המכריעים בחייה העשירים של אולימפיה דה גוג הובאו בשנת 1793, כאשר רובספייר האשים את המפלגה הג'ירונדיסטית בבגידה באינטרסים של המהפכה, שהביאה לגירוש 22 צירים מהאמנה. שישה חודשים לאחר מכן נידונו חברי המפלגה העיקריים למוות על ידי בית המשפט המהפכני, רבים מהם החליטו שלא לחכות לאכיפת העונש, והתאבדו באופן עצמאי: למשל, קונדורט הורעל, ואלזה דקר את עצמו עם פגיון באולם, וברברה טבע רון.


בעמוד הראשון של "הצהרת זכויות האישה והאזרח"

מזועזעת מעוול שכזה, מזויפת בעליל והאשמות צבועות, פרסמה אולימפיה דה גוז 'חוברת פוליטית זועמת' שלושת הכבשנים, או הישועה של המולדת על ידי הנוסע האווירי '". התוכן העיקרי של עבודה זו היה הטפה של החזקה מוקדמת במשאל עם לאומי, שיקבע את גורלה של המדינה הצרפתית, ויטלטל בין הג'קובינים, הג'ירונדיסטים והגרמנים. עם זאת, מיד לאחר פרסום החוברת, אולימפיה דה גוג 'נעצרת בשל פעולות אנטי-מהפכניות, הן מתרעננות בביתה, שם נמצאה טיוטה של ​​הדרמה החברתית-פוליטית "הצלת צרפת, או שנזרקו למטה על כס המלוכה" - עצם השם כבר מכיל רמזים פרובוקטיביים ולא רצויים. על אף העובדה שבמרכז הנרטיב היתה דמותה של המלכה מארי-אנטואנט, שהוצגה בצורה שלילית מאוד, נחקרה החקירה שבכך היא ניסתה לעורר אהדה לקוראיה.

דה גוג 'לפני ההוצאה לפועל: "ילדי המולדת ינקמו את מותי"

בניגוד לחוק, דה גוגס לא סופקה עם עורך דין - חברי בית הדין המהפכני ציינו כי היא הצליחה להגן על עצמה בכוחות עצמה. בעת שהותה בכלא, הסופרת, בסיוע ידידים, פירסמה את עבודותיה האחרונות: "אולימפיה דה גוג 'לפני בית הדין המהפכני", שם דיברה על פרטי התהליך שלה ועל "הטרדה על פטריוט", שבו גינו את מדיניות הטרור. בסוף אוקטובר 1793 גזר בית הדין את די גוג 'למוות "על הסתה למרד נגד רפובליקה אחת ובלתי ניתנת לחלוקה".