טבעם של רוסיה ופושקין

מכתבים על הטוב ועל יפה / ד Likhachev. - אלפא מו"ל, 2017.

קנה את הספר המלא

קלוד לוריין? ומה יש לך, לשאול, אופי הרוסי ואת הטבע הרוסי?

סובלים קצת - וכל החוטים יתכנסו שוב.

אנו מדמיינים בפרימיטיביות את ההיסטוריה של אמנות נוף: פארק רגיל, פארק נוף; הסוג השני של הפארק מחליף את המקום הראשון במקום כלשהו בשנות השבעים של המאה ה -18 בהקשר לרעיונותיו של רוסו, וברוסיה שלפני פטרינה היו כביכול רק גנים תועלתניים: הם גידלו פירות, ירקות וגרגרים. זהו זה! למעשה, ההיסטוריה של אמנות נוף היא הרבה יותר מסובכת.

ב "מילה של חורבן הארץ הרוסית" של המאה ה -13, בין היפים המשמעותיים ביותר עם רוסיה הופתעה להפתיע, גני המנזר מוזכרים גם. הגנים הנזריים ברוסיה היו ביסודו של דבר כמו במערב. הם היו ממוקמים בתוך גדר המנזר וייצגו את גן העדן הארצי, ואת גדר המנזר - גדר גן עדן. בגן עדן היו צריכים להיות עצי גן עדן - תפוחים או גפנים (במועדים שונים הגזע של "גן העדן של הידע של הטוב והרע" היה מובן אחרת), הכל היה צריך להיות מושלם לעיניים, לשמוע (שירה ציפורים, מלמול מים, הד), על חוש הריח (ריחות של פרחים ועשבי תיבול ריחניים), על טעם (פירות נדירים). הם היו צריכים להיות שפע של כל דבר ומגוון גדול, מסמל את מגוון ועושר של העולם. לגנים היו הסמנטיקה שלהם, משמעותם. מחוץ למנזרים, פרדסים קדושים התקיימו, נשמרו חלקית מן הפגאני פעמים, אבל הקודש ו "נוצרי" על ידי תופעה כלשהי בהם סמלים או נסים הכנסייה אחרים.

יש לנו מידע מועט מאוד על הגנים הרוסיים עד המאה ה- XVII, אבל דבר אחד ברור - כי "גני עדן" לא היו רק במנזרים, אלא גם כפרי כפרי הארץ. היו גנים בקרמלין ובעיירים - לכל ההתפתחות האורבנית הצפויה. החומרים הרבים על הגנים הרוסיים של המאה ה -17, שפורסמו במאה ה -19, אך ההיסטוריון א 'זאבלין לא הצליח להבין את האמנות מבחינה היסטורית, מעידים בבירור על כך שסגנון הבארוק ההולנדי נכנס לגינון במוסקבה מאמצע המאה ה -17.

הגנים בקרמלין במוסקבה נעשו ברמות שונות, טרסות, כנדרש על ידי הטעם ההולנדי, מגודר עם קירות, מעוטר gazebos וטרמים. בגנים, בריכות היו מסודרים אמבטיות עופרת ענק, גם ברמות שונות. משטים משוטטים צצו בבריכות, צמחים נדירים (במיוחד ענבי אסטרקן) היו מקופחים בקופסאות, זמרים ושרויים שרויים בכלובי משי ענקיים (אלה הוערכו על פי זמיר), צמחי תבלין ריחניים ופרחים צמחו שם, בפרט, צבעונים הולנדים אהובים (מחיר על הנורות במיוחד גדל באמצע המאה ה -17), הם ניסו לשמור על תוכים, וכו ', וכו'

גני הבארוק של מוסקבה היו שונים מן הרנסאנס בדמותם האירונית. הם, כמו הגנים ההולנדים, ביקשו לרהט בציורים ציוריים עם השקפות מטעות (טרומפס לואיל), מקומות לבדידות וכו '.

כל זה אחר כך החל פיטר לסדר בסנט פטרבורג. אלא אם כן נוספו פסלים לגני פיטר הגדול, אשר במוסקבה חששו מסיבות "אידיאולוגיות": הם טעו כאלילים. כן, יש יותר Hermitages - מסוגים שונים למטרות שונות.

אותם גנים אירוניים עם מדרון רוקוקו החלו להיבנות בצארסקו סלו. הגן ההולנדי הונח לפני חזית הגן של ארמון קתרינה, וגינה זו נשמרה בהולנד בתחילת המאה ה -20. זה לא היה רק ​​שם הגן, אלא גם את ההגדרה של הסוג שלו. זה היה גן של בדידות ומגוון, גן של הבארוק ההולנדי, ואחר כך רווקו עם נטייתו לבדיחה עליזה ובדידות, אבל לא פילוסופית, אלא אהבה. עד מהרה הוקם הגן ההולנדי, גן הרוקוקו, בפארק טרום-רומנטי נרחב, שבו "אידאולוגיה הגינה" שבה והשתררה, כאשר חלק גדול מהזכרונות - גבורה, היסטורי ואישיות גרידא, שבו קיבלה את זכותה להתקיים (רגישות לגנים) הבארוק שגורש מן הגנים שיקום או מדיטציה רצינית (נטייה להרהורים).

אם נפנה מן הטיול הקצר ביותר לאזור של אמנות הנוף הרוסי כדי lyricum lyceum של פושקין, נוכל למצוא בו את כל הסמנטיקה של גני הרוקוקו ואת תקופת preromanticism. פושקין, בשירי הליציאום שלו, מטפח את הנושא של "הנזירות האירונית" ("דע, נטליה! - אני נזיר!"), בדידות בגן - באהבה ובחבריו. ליציאום לפושקין היה מעין מנזר, וחדרו - תא. זה קצת רציני קצת צבוע אירוניה. פושקין עצמו בשירי הליציאום שלו פועל כמפר שלטון הנזירות (חגים ושמחות אהובות). נושאים אלה הם מחוות Rococo. אבל יש גם מחווה לפארקים טרום רומנטיים - שיריו המפורסמים "זכרונות ב Tsarskoe Selo", שם "זיכרונות" הם אנדרטאות לניצחונות הרוסי שבו יש מוטיבים אוסיאניים (סלעים, טחבים, "סוללות אפורות", אשר למעשה על האגם הגדול ב Tsarskoe ולא קרה).

גילוי של הטבע הרוסי התרחש ב פושקין ב מיכאילובסקי. Mikhaylovskoye ו Trigorskoye הם המקומות שבהם פושקין גילו את הנוף הרוסי פשוט. זו הסיבה מיכאילובסקי ו Trigorskoye קדושים עבור כל אדם רוסי.

טבעם של הרי פושקין משמש פרשנות לשירים רבים של פושקין, לפרקים בודדים של "יוג'ין אונייגין", המקודשים על ידי פגישותיו של פושקין כאן - עם חבריו, מכריו, עם ארינה רודיונובנה, עם האיכרים. זכרונות של פושקין חיים כאן בכל פינה. פושקין וטבעם של המקומות הללו באחדות ידידותית שנוצרו כאן שירה חדשה, גישה חדשה לעולם, לאיש. עלינו לשמור על טבעם של מיכאילובסקי וטריגורסקי עם כל העצים, היערות, האגמים והנהר סורוטי, עם תשומת לב מיוחדת, שכן כאן, אני חוזר, התגלית הפואטית של הטבע הרוסי הושלמה.

פושקין, בגישתו הפואטית לטבע, נעלם מגן הולנדי בסגנון הרוקוקו וקתרין פארק בסגנון פרה-רומנטיקאי אל הנוף הרוסי היחידי של מיכאילובסקי ושל טריגורסקי, לא מוקף בחומות הגן וחי ברוסית, מטופח, "מועדף" על ידי פסקוב מאז ימי הנסיכה אולגה , או אפילו קודם לכן, כלומר, במשך אלפי שנים. וזה לא במקרה שזה היה במסגרת של אופי זה "הרוסי" ההיסטורי (וההיסטוריה היא המרכיב העיקרי של הטבע הרוסי) כי יצירות היסטוריות של פושקין נולדו - ומעל הכל, בוריס Godunov.

אני רוצה לתת אנלוגיה אחת גדולה היסטורית. גנים קבועים פחות או יותר היו תמיד ליד הארמון. הארכיטקטורה היתה קשורה לטבע דרך החלק האדריכלי של הגן. אז זה היה בימים שבהם האופנה הגיעה לגנים הנופים הרומנטיים. אז זה היה עם פול באחוזות אצולה של המאה ה XIX, בפרט, באזור מוסקווה המפורסם. הרחק מן הארמון, הטבע הטבעי יותר. אפילו בתקופת הרנסאנס באיטליה, מחוץ לגנים האדריכליים של הרנסנס, היה חלק טבעי מחפציו של בעל המקום לטיולים - טבעו של קמפאניה הרומית. ככל שהמסלולים של האדם הפכו לחגיגות, ככל שהלך רחוק יותר מביתו, כך טבעו של ארצו נפתח לרווחה, רחב יותר וקרוב יותר לבית - החלק הטבעי והנוף של הפארקים. פושקין גילה את הטבע הראשון בפארקים של צארסקוי סלו ליד הארמון וליציאום, אבל אז הוא הלך אל מעבר לגבולות "טבע מטופח". מן הגן הרגיל של ליסיום הוא עבר לחלק הפארק שלו, ואחר כך לכפר הרוסי. זהו תוואי הנוף של שירתו של פושקין. מן הגן לפארק מפארק לכפר הטבע הרוסי. לפיכך, חזונם הלאומי של הטבע והחברה גדל. הוא ראה שהטבע אינו רק יפה, אלא גם לא אידילי כלל.

השיר "הכפר" (1819) מחולק בבירור לשני חלקים.

בפושקין הראשון מתאר פושקין את טבעו הרוסי של מיכאילובסקי ברוח שירי הליציאום שלו, תוך שימת דגש על מנוחה, בדידות, "בטלה חופשית, חברת השתקפות", ובשנייה הוא מזועזע מהעוול החברתי השולט כאן "בבדידות מפוארת":

אבל מחשבה איומה כאן מחשיכה את הנשמה:
בין שדות הפריחה וההרים
חבר של האנושות בעצב מבחין
בכל מקום בורות היא בושה קטלנית.
בלי לראות דמעות, לא לשמוע אנקה,
להרס של אנשים שנבחרו על ידי גורל,
כאן הפראות פרועה, ללא רגש, ללא חוק,
הקצתה את עצמה לגפן אלים
ועבודה, רכוש, ואת הזמן של חקלאי ...

פושקין, שהלך על טיבה של רוסיה, גילה בהדרגה את המציאות הרוסית לעצמו.

אי אפשר לשנות דבר במיכאילובסקי וטריגורסקי, ואכן במקומות פושקין של מחוז פסקוב לשעבר (המילה החדשה "Pskovshchina" לא הולך למקומות האלה בכלל), בדיוק כמו בכל יקר לנו הלב נושא בלתי נשכח. אפילו המקום היקר כאן אינו טוב, שכן המקומות של פושקין הם רק המרכז של אותו חלק עצום של הטבע הרוסי, שאנו קוראים לו רוסיה.

קנה את הספר המלא

צפה בסרטון: סרט חדש 2018 'אני אדם טוב!'. כיצד להיות אנשים טובים בעיני האל (אוֹקְטוֹבֶּר 2019).

Loading...