אנאתמה ליאו טולסטוי

ליאו טולסטוי בעשורים האחרונים של חייו דחה את האורתודוקסיה. מה שנקרא Tolstovstvo, שנוצר על ידי הסופר הרוסי הגדול, ביקורת על הנצרות, להיות תערובת של בודהיזם, קונפוציאניזם, האסלאם ותנועות דתיות אחרות. מטבע הדברים, יחסו של טולסטוי לדת הרשמית לתוך יצירותיו: לדוגמה, ברומן "תחיית המתים", על פי מבקרי ספרות, הסופר בדמותו של טופורוב הציג את הנציב הראשי של הסינוד, קונסטנטין פובדונוסטב. ברומן הוא תיאר אותו כקנאי טיפש, שקרן וצבוע. וליתר דיוק, על התובע הראשי, אומר טולסטוי במכתבו לניקולאי השני: "מכל התיקים הפליליים האלה, המכוערים והמטרידים ביותר של כל אדם ישר הם דברים שעושים יועץ מגעיל, חסר לב וחסר מצפון בעניינים דתיים, נבל ששמו, כמו נבל המודל, יירד בהיסטוריה - Pobedonostsev ".


אובר התובע של הסינוד קונסטנטין פובדונוסטב

ברור, מילים קשות כאלה צריך במוקדם או במאוחר לגרום תגובה מהכנסייה. בסוף המאה ה -19, ההצעות להדיח את ליאו טולסטוי מהכנסייה נפלו בזה אחר זה, על פי דבריו של הקיסר אלכסנדר השלישי עצמו, הוא לא רצה "להוסיף לתפארתו של טולסטוי כתר הקדושים". בו בזמן, הצנזורים היו ונמצאו בעבודותיו של טולסטוי "חילול הקודש, הלעג, הלגלוג והלל על הדת". בתחילת שנות ה -60, טולסטוי שרד חיפוש שנערך על ידי הממשלה הצארית כאשר Yasnaya Polyana היה ממש הסתובב על ידי ז'נדרמים. ככל הנראה, יותר מכל, השלטונות לא רצו להקיף את טולסטוי בהילה של סבל, ולכן הם לא העזו לנקוט בו אמצעים קיצוניים.

הדיבור על החרם של טולסטוי מהכנסייה חזר בשנת 1888, כאשר הארכיבישוף ניקנור באחד ממכתביו ביקש להכריז על "מחזה חגיגי" לסופר. כמה שנים מאוחר יותר, חרקוב Archopriest Timofey Butkevych התייחס לריבון בפומבי עם אותה בקשה.


יאסנאיה פוליאנה - האחוזה של טולסטוי, שבה נערכו חיפושים

ה"דרשן של חוסר האמונה וחוסר האל ", כפי שכונה בוקביץ 'בשם טולסטוי, לא שינה את דעותיו ועדיין מתח ביקורת חריפה על האורתודוכסיה, דוחה את הדוקטרינה של השילוש הקדוש, את הקודש של הכנסיות ואת התפיסה ללא רבב. "כדי שילד ימות, לך לגן עדן, אתה צריך זמן כדי לשחות אותו בשמן ולקנות אותם עם ביטוי של מילים ידועות, כך יש הצלחה בעסקים או חיים שקטים בבית חדש, כך הלחם נולד היטב, הבצורת מפסיקה, כך המסע היה טוב, על מנת להתאושש מן המחלה, כדי להקל על מעמדו של המנוח בעולם הבא, על כל זה ואלף נסיבות אחרות יש לחשים ידועים כי הכומר קוטף במקום מסוים הצעות ידועים, "כתב ליאו טולסטוי .

מספר ההתקפות על טולסטוי גדל מדי שנה, הסינוד עצמו תמך באלה שדרשו את הסופר לכותב. ב- 1891 אספו כמה כמרים על פי הנחיות הבישוף של טולה מספר מסמכים המגנים את טולסטוי לפני הכנסייה. סופיה אנדרייבנה טולסטאיה כתבה לבעלה ממוסקבה כי לפי המידע שלה, המטרופולין במוסקבה כבר מתכונן לחריגתו. הנציב פובדונוסטב גם לקח את הצד של המאשימים, אבל כל התוכניות של האליטה הכנסייה נשבר על הגמישות של הקיסר אלכסנדר השלישי, אשר, מחשש גל של כעס, דחה את הרעיון של חגיגי לתת טולסטוי anathema.


לב ניקולביץ 'וסופיה אנדריבנה

נציגי הכנסייה, כדי לחדש את ההתקפות שלהם, נאלץ לחכות מותו של אלכסנדר השלישי. כבר בשנת 1896, אותו Pobedonostsev שוב התחיל שיחה על החרם של הכותב מהכנסייה. עם זאת, נעשה הניסיון האחרון להחזיר את לב ניקולאיביץ 'לחיק הכנסייה: כומר הכלא דמיטרי טרוצקי נשלח אליו ביסנאיה פוליאנה, אך שיחותיו לא הרשימו את הסופר. בסוף המאה ה -19, הארכיבישוף חרקוב צייר פרויקט של חרם, זה נשאר רק לחכות להחלטה חיובית של השלטונות. הרגע הנכון הגיע בתחילת 1900, כאשר טולסטוי חווה מחלה קשה. בנסיון לנצל את המצב, שלח מטרופולין יואניקי חוזר מיוחד לכל הדיוקציות "על איסור הנצחה לזכר טולסטוי למקרה מותו ללא תשובה".


ליאו טולסטוי

טולסטוי שרד את ההתקפה הסודית של הכנסייה, לאחר שהחלים ממחלתו. ארסנל הכנסייה על זה לא היה מותש - הצעד הבא היה החרם חגיגי. פעולת תגמול עם הסופר התקיימה ב -24 בפברואר 1901, ואז פורסמה "הגדרת הסינוד הקדוש". "בכתביו ובמכתביו הוא מטיף בקנאות קנאית להפלת כל עיקרי הכנסייה האורתודוכסית ולמהותה של הדת הנוצרית: דוחה את האל החי האישי בשילוש הקדוש של היוצר, הבורא והספק של היקום, מכחיש את האדון ישוע המשיח", נכתב בטקסט. ממקורותיה של אותה תקופה עולה כי הנציב הראשי של סינוד פובדונוסטב, למחרת היום, ב- 25 בפברואר, קיבל נזיפה מן הקיסר ניקולאי השני.

לב טולסטוי, שנחה בביתו במוסקבה, למד על חטאו מהכנסייה, כמו כולם, מעיתונים. אגב, אנשים ממש מיד מיהר אל הבית Khamovnichesky ליין, נושאת פרחים שם הפגישה לב ניקולאביץ עם מחיאות כפיים במשך כמה ימים. בבית, כפי שכתבה סופיה אנדריבנה ביומנה, "היה מצב רוח חגיגי, היו קהל שלם של מבקרים".


בית הרוזן טולסטוי בחאמובניצ'סקי ליין

באפריל 1901 החליט ליאו טולסטוי להגיב על החלטת הסינוד ופרסם את תשובתו. אגב, הפרסום, שהיה לו הזכות להדפיס רק כמה פרסומים של הכנסייה, צומצם באותם מקומות שבהם הסופר "מעליב רגשות דתיים". הטקסט המלא של התשובה יצא לאור ברוסיה, רק ב -1905, עם פתק שכותבו הוא "כופר והאויב הנורא של ישו".

"חילול הקודש השערורייתי הוא שאנשים, תוך שימוש בכל אמצעי ההונאה וההיפנוזה האפשריים," מבטיחים לילדים ולאנשים הפשוטים שאם תחתכו את הלחם בצורה מוכרת ותבטאו מילים מפורסמות ותכניסו ליין, אז אלוהים נכנס לחתיכות האלה; וכי אחד בשם אשר החיים לוקח חתיכה יהיה בריא; בשמו של המנוח יוציא כזה חתיכת, אז בעולם הבא זה יהיה טוב יותר; וכי מי שאכל את היצירה הזאת, אלוהים עצמו יכנס אליה. אחרי הכל, זה נורא! "- לב טולסטוי כתב שלו" תגובה לסינוד ".

Loading...